ノグリキ郷土博物館で知るサハリン北部に住んでいた先住民族たち

ノグリキは小さな町ですが、かつてサハリン北部に多く住んでいたニブフ（ギリヤーク）やウイルタ（オロッコ）、エヴェンキなどの先住民族たちの暮らしや歴史を展示する郷土博物館があります。場所は1番バスの終点です。

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そこには、彼ら先住民族の生活道具や衣服、祭祀に使う道具などが展示されています。ただし、北部にはアイヌは住んでいなかったので、彼らの展示はありません。

サハリン州郷土博物館でもそうでしたが、ノグリキ郷土博物館にも地元の子供たちが見学に来ていました。先住民の女性が展示の解説をしてくれます。ノグリキにはニブフを中心に多くの先住民族が住んでいるそうです。

サハリン北部に生息する動植物のささやかな展示コーナーもあります。子供たちがクマのはく製と対面したり、キツネや野鳥類、サケ、マスといった魚類の展示もあります。

館長は先住民の女性で、館内を親切に案内してくれました。これは雪道を走るそり。館長は日本の研究者との交流もあるようで、日本語の学術資料も見せていただきました。

鮮やかなブルーの衣服はニブヒのもので、彼らが身につけていた装飾品などと一緒にガラスのケースに展示されています。彼らはサハリン中部から北部、そして対岸のアムール川下流域に住むモンゴロイド系の狩猟民族で、古くはギリヤーク（ロシア語）と呼ばれていました。彼らの話す固有の言語はニヴフ語で、ツングース系のアイヌ語とはまったく違うそうです。これは個人的な印象に過ぎませんが、衣服のデザインが清朝を興した女真族のものとあまりに似ていて、民族的なつながりを感じてしまいます。

トナカイを飼う遊牧の民、ウィルタは毛皮を使った衣装を身につけていました。彼らはサハリン中部以北に住んでいたツングース系民族で、アイヌからはオロッコ と呼ばれていました。

冬は動物を狩猟、夏は魚を漁猟する移動生活が基本。同じ先住民族でも、これほど衣装が違うのかと驚いてしまいます。またサハリン北部には、中国東北部やロシアに住むエヴェンキ族もいたようです。彼らもトナカイを遊牧する民でした。

※政府に定住化を迫られ、苦悩する中国のエヴェンキ族を描いたドキュメンタリー映画もあります。考えてみれば、遊牧の暮らしをしていた彼らにとって自分たちの土地はロシアでも中国でもなかったはずです。

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サハリンで最初に先住文化を蒐集したのは、ウクライナ出身の民族学者のレフ・シュテルンベルクです。彼はマルキストだったため、ロシア帝政時代の1889年から97年までサハリンへ流刑となり、ニヴフの言語や宗教などを研究したそうです。そのとき、蒐集した文物がサハリン郷土博物館の基礎になったといいます。

ノグリキ近郊の漁村で生まれたウラジミール・ミハイロヴィッチ・サンギはニブフ人作家で、サハリンの先住民族の民話や伝説を集め、1961年『ニブフの伝説』を出版。モスクワで大評判となり、ソ連公認の作家となりました。彼の作品の一部は翻訳されていて、『サハリン・ニヴフ物語』（北海道新聞社2000年刊）として読むことができます。彼の若い頃の写真が、郷土の誇りとして博物館に展示されています。

博物館の展示室の脇の廊下に、ニブフやウィルタの切り絵作家の作品が展示されています。モチーフとなるのはトナカイや祭りなど、彼らの習俗や生活文化に関わるものです。実は、同じような展示は中国の満洲族博物館にもあって、満洲族にもニブフと同じような切り絵（剪紙）の作家がいます。満洲族の切り絵作家は中国の少数民族文化の担い手として国家的な保護や支援を受けていますが、なぜ切り絵だったのか、その相似が興味深いところです。


切り絵以外にも、さまざまな作品が展示されています。

おそらくこれはサケかマスの皮を使ったものでしょう。アムール河流域やサハリンにもいたナナイ（ゴリド）という先住民族は、漁労を営み、中国ではホジェン族（赫哲）と呼ばれています。彼らはもともとサケやマスの皮を使った衣服を着ていたため、中国人から「魚皮韃子」と呼ばれていたそうです。

他にも、この地を舞台にした絵本もいくつか出版されているようで、地元の子供たちの先住民族教育の場となっているようです


いまはもう特別なときにしか身につけない民族衣装を着た先住民族たちの写真も展示されていました。



同博物館には公式サイトもあります。ただし、ロシア語のみです。

ノグリキ郷土博物館（Ногликский муниципальный краеведческий музей）
http://sakhalin-museums.ru/museum/noglikskiy_muzey/